| نظر بدهید

 

           

                                          برمشامم می رسد هر لحظه بوی کربلا...........                           

                                                   بر دلم ترسم بماند آرزوی کربلا..............                 

 غم دوری کربلا با دیگر عاشقان ارباب شریک شوید و بگویید آنچه در قلبتان میگذرد........

 

 

| نظر

ویژگیهای عصر ظهور

در روایات در مورد قیام حضرت مهدى(عج) آمده است که مرکب ایشان و یارانش است و

سلاحشان شمشیر مى‏باشد. آیا با اسب و شمشیر مى‏توان در مقابل جنگ‏افزارهاى نوین ایستاد؟

نصیرى: اصولاً در مورد قیام و نهضت حضرت مهدى(عج) باید بدانیم که این نهضت، هم در

مقطع ظهور و هم در دوره تأسیسف جامعه و تمدن مهدوى، در بسترى از معجزات الهى

صورت مى‏گیرد و به همین دلیل، یکى از القاب حضرت(عج)، «مَبْدأف الآیات» است یعنى

«مَظْهر و یا مفظْهفر معجزات الهى» (البته بخشى از آن هم، طبق روال و اسباب عادى خواهد

بود). نگاهى به دهها روایتى که در کتب معتبر ما در این باب آمده است، بیانگر این مسأله است.

اصلاً «منصور بالرّعب و مفؤیّد بالظفر» یعنى همین. با این وجود چه جاى استبعاد و انکار است

که حضرت با اسب و شمشیر از عهده سلاحهاى مدرن برآیند.

در یکى از ادعیه‏اى که سید بن طاووس(ره) در کتاب جمال الاسبوع نقل مى‏کنند و محدث عالیقدر

حاج شیخ عباس قمى هم در اواخر مفاتیح آورده‏اند، چنین مى‏گوییم: «خدایا از تو مى‏خواهیم که

به ولى و حجتت(عج) اجازه ظهور بدهى تا عدالتت را اجرا کند و از تو مى‏خواهیم که هنگام

ظهور، هر پایگاه و سنگرى از جور و کفر را درهم شکنى و هر سلاحى را کند کنى و از کار

و خاصیت بیاندازى». مثلاً در مورد رویارویى لشگر عظیم سفیانى با حضرت(عج)، در روایتى

از امام باقر(ع) مى‏خوانیم که:

«در شام بانگ برآورده مى‏شود که عرب حجاز (حضرت و یارانش) علیه سفیانى گرد آمده‏اند.

سفیانى مى‏پرسد: آنها کى هستند و چه مى‏گویند؟ پاسخ مى‏دهند: آنها جز شتر و خرما چیزى

ندارند و ما تا به دندان مسلح هستیم، ما را به سوى آنها بفرست؛ آنگاه سفیانى با لشگرى بالغ بر

صد و هفتاد هزار نفر که به انواع سلاحها مسلح هستند، خارج مى‏شوند. مهدى(عج) نیز با

لشکریان خود به سوى او حرکت مى‏کند. چون سفیانى به دریاچه طبریه مى‏رسد، خشم خدا و

مخلوقات خدا متوجه او مى‏شود، پرندگان با بالهاى خود لشگر او را مى‏زنند و کوهها سنگهاى

خود را به سوى آنها فرو مى‏ریزند و فرشتگان با صداى خود بر آنها نهیب مى‏زنند، یک ساعت

نمى‏گذرد مگر این‏که همه سپاه سفیانى هلاک مى‏شود و از سپاه سفیانى جز خود او حتى یک نفر

هم نمى‏ماند. مهدى(عج) او را گرفته، در کنار دریاچه طبریه، سر او را مى‏برد». (الزام

الناصب/ ص‏201؛ منتخب الأثر/ ص‏183). هم‏چنین در احادیث آمده است که حتى فرشتگان و

جنّیان همراه با حضرت، وارد کارزار و جنگ مى‏شوند و فى‏المثل جنیانى که در روز عاشورا

از سیدالشهداء(ع) اجازه جنگ خواستند اما آن حضرت موافقت نکرد، در رکاب حضرت

حجت(عج) خواهند جنگید و مردم نیز آنها را خواهند دید و با آنها گفت‏وگو خواهند کرد. (بنده

تعداد زیادى از این احادیث را در فصل ششم کتاب «اسلام و تجدد» با عنوان «امام زمان(عج)

و تمدن جدید» ذکر کرده‏ام)

فراسو: حدیثى داریم که مى‏گوید «خداوند مقدرات خود و امور را جز از راه اسباب و مجارى

عادى آن، جریان نمى‏دهد»، آیا این‏که ظهور حضرت در بسترى از معجزات باشد، خلاف این

حدیث نیست؟

نصیرى: بله، امام صادق(ع) مى‏فرماید: «أبى الله أن یفجرى الأشیاءَ إلّا بأسبابها» اما باید بدانید که

این، اگر چه یک قاعده و قانون الهى است و در طول تاریخ نیز چنین بوده است اما قاعده و

قانونى غیرقابل استثناء نیست. در طول تاریخ، این قاعده، بارها استثناء خورده است، مثل نوع

حکومتى که خداوند به حضرت سلیمان(ع) اعطاء کرد که همه چیز مسخر او بود و از آنها در

امر حکومت‏دارى استفاده مى‏کرد. اساساً همه معجزات الهى، استثنایى از قانون فوق است. مثلاً

چرا خداوند، دریا را براى موسى مى‏شکافد تا او و یارانش از دریا بگذرند و فرعون و یارانش

در آن هلاک شوند؟ بنابراین فکر نکنیم که حدیث فوق در صدد بیان قانونى غیرقابل تبصره و

استثناء است. این قانون، در زمان ظهور حضرت و در دوران تأسیس جامعه و مدینه

مهدوى(عج)، بیش از هر مقطع دیگر، نقض خواهد شد و اساساً قرار بر این است که خداوند با

بالاترین قواها و قدرتها، زمین را تحت حاکمیت حجتش(عج) قرار بدهد. البته باز تاکید مى‏کنم که

بخشى از ماجرا هم طبق روال عادى خواهد بود. بالاخره جنگ هم رخ مى‏دهد و کسانى هم در

رکاب حضرت به شهادت مى‏رسند.

فراسو: نحوه برخورد حضرت با تمدن و تکنولوژى موجود چگونه خواهد بود؟ اگر پاسخ نفى

کامل باشد، آیا این امر تدریجى صورت مى‏پذیرد یا دفعى؟

نصیرى: اگر نسبت بین اسلام و دنیاى مدرن و تمدن جدید را تعارض کامل ببینیم (که به نظر

حقیر، چنین است و به تفصیل در کتاب «اسلام و تجدد» ادله خود را بیان کرده‏ام) بالطبع

حضرت به کلى آن را نفى خواهند کرد. ما باز از روایات متعدد چنین مى‏فهمیم که حضرت نه

در دوران ظهور و نه در دوران تأسیس، از هیچ‏یک از سازوکارهاى تمدن جدید استفاده نخواهند کرد و تمدن آن حضرت، به هیچ رو، تداوم تمدن مدرن نخواهد بود. حضرت این تمدن بحران‏زا

را از بیخ‏وبن بر خواهند انداخت و تمدنى دیگر را پى‏ریزى خواهند کرد. البته ما در دوران

حضرت در بنیانها و شاکله کلى، به تمدن سنتى ما قبل مدرن یعنى تمدن طبیعى و غیرماشینى،

رجعت مى‏کنیم اما با این تفاوت که تمدن مهدوى(عج)، حاوى امکانات و توانمندیهاى ویژه و

خارق‏العاده‏اى است که از نوع توانمندیهاى تمدن تکنولوژیک مدرن نیست. مثلاً مؤمنان، قدرت

طىّ‏الارض پیدا خواهند کرد و سرتاسر زمین را در لحظاتى کوتاه طى خواهند کرد. و اما این‏که

نفى تمدن جدید، دفعى صورت مى‏گیرد یا تدریجى، از احادیث چنین به نظر مى‏رسد که در

دورانى کوتاه صورت خواهد گرفت. یعنى بخشى از آن در دوران جنگها و نبردهاى

حضرت(عج) از بین خواهد رفت و با استقرار آرامش و آغاز دوران سازندگى، تمدن

مهدوى(عج)، در مدتى اندک جایگزین آن خواهد شد.

فراسو: تمدن متعادل مهدوى(عج) بر چه زیربناهایى شکل مى‏گیرد؟

نصیرى: سؤال جالبى است. حضرت پس از ظهور و استقرار به آبادانى زمین مى‏پردازند و این

خود بدان معناست که زمین قبل از ظهور ویران بوده است. در دعاى شریف عهد مى‏خوانیم: «و

اعمر اللهمّ به بلادک و أَحْىف به عبادک فانّک قلت و قولک الحقّ: ظهر الفساد فى البرّ و البحر بما

کسبت أیدى الناس» بر اساس روایتى در تفسیر آیه «ظهر الفساد...» اساساً زمین از آغاز

غصب ولایت حضرت امیر(ع) و غصب ولایت و خلافت ائمه معصومین(ع) رو به ویرانى در

همه ابعاد نهاده است. یک جنبه از این ویرانیها، ویرانى طبیعت و محیط زیست است که با ظهور

تمدن مدرن، بروز و ظهور پیدا کرد و اکنون ابعادى بسیار نگران‏کننده و زیانبار پیدا کرده است.

حالا حضرت وقتى که ظهور مى‏کنند چگونه این همه ویرانى را ترمیم مى‏کنند؟ آیا با ابزار و

سازوکارهاى مدرن؟ نه! چرا که این سازوکارها براى آن‏که مشکلى را حل کنند، گاه چند مشکل

دیگر و یا مشکلى حادتر را ایجاد مى‏کنند. مى‏دانید که اخیراً گفته‏اند به جاى سوختهاى فسیلى مثل

بنزین که موجب گرم شدن کره زمین و تخریب لایه افزن شده است، قرار است سوخت

هیدروژنى جایگزین شود ولى آخرین بررسیها نشان مى‏دهد که سوخت هیدروژنى، منجر به

عارضه سرد شدن کره زمین خواهد شد و خود عواقب زیانبار دیگرى را در پى خواهد داشت.

در اینجا نیز براساس امداد الهى و تلاش حضرت و مردم، زمین به حالت اولیه و طبیعى خود

بر مى‏گردد و تباهیها اصلاح مى‏شوند.

در روایات آمده است که آسمان با سخاوت خواهد بارید و زمین نیز با سخاوت محصول خواهد

داد و هرگونه خرابى و تباهى از بین خواهد رفت و زمین آباد خواهد شد.

فراسو: معمارى و شهرسازى در عصر حضرت به چه شکل خواهد بود؟ آیا اصولاً «شهر» به

معناى نوین آن در عصر حضرت وجود خواهد داشت؟ حضرت با معماریهاى عصر نوین چه

خواهند کرد؟

نصیرى: قطعاً ما شهرسازى و معمارى فاقد روح و آرامش و آکنده از شلوغى و دود و انواع

آلودگیها و برجهاى سر به فلک کشیده را نخواهیم داشت و در اساس، بازگشت به معمارى ساده

و با روح سنتى خواهد بود و از جمله نشانه‏هاى آخرالزمان هم ـ که اغلب این نشانه‏ها ماهیت

منفى دارند ـ بلند مرتبه‏سازى و ساختمانهاى مرتفع است و لابد شنیده‏اید که یکى از اقدامات

حضرت پس از ظهور، ویران کردن مناره‏هاى طویل مساجد و یا مساجدى است که تزیین

شده‏اند. چرا که این نوع مسجدسازى در سنت رسول خدا(ص) و ائمه معصومین(ع) نبوده

است.

فراسو: آیا تشابهى بین نوع حکومت حضرت و اجزاى آن با مدلهاى حکومتى نوین وجود دارد؟

(به عنوان مثال آیا مواردى چون تعدد و تفکیک قوا، انتخابات و همه‏پرسى، پارلمان و... در

حکومت ایشان به چشم مى‏خورد؟)

نصیرى: قطعاً تشابهى وجود ندارد. بسیارى از این مقولات، ابداع کفار است و اخذ آنها، تحت

عنوان «تشبه به کفار» قرار خواهد گرفت که ساحت حضرت(عج) مبرّاى از آن است. (البته

این که ما امروز از باب برخى اضطرارها اجزایى از این مدلها را پذیرفته‏ایم، بحث دیگرى

است). شیوه حکومتى حضرت مانند شیوه حکومتى حضرت رسول(ص) و على(ع) خواهد بود،

البته با تواناییها و امکاناتى خارق‏العاده که ناشى از اعجاز و امدادهاى الهى است.

فراسو: حضرت براى تحقق عدالت در جامعه خود با نابرابریهاى اقتصادى، شکافهاى طبقاتى

و... چه خواهند کرد؟

نصیرى: از جمله تحولات مهمى که در دوران حضرت(عج) رخ مى‏دهد، این است که عقول

مردم رشد کرده و یقین، متاعى است که به وفور در بین مردم توزیع خواهد شد. جامعه اهل

یقین، به‏طور طبیعى و خودجوش از بسیارى از گناهان و مفاسد عارى خواهد شد. اگرچه

حضرت، با قدرت، حق مظلومان را از ظالمان خواهد گرفت اما در کنار آن، دیگر کسى در

فکر ظلم به دیگران نخواهد افتاد. جامعه اهل یقین به دنبال رانت‏خوارى و حرام‏خوارى و حتى

بخل و تکاثر نخواهد بود. در جامعه مهدوى(عج) کسانى مى‏خواهند اموالشان را انفاق کنند اما نه

فقیرى یافت مى‏شود و نه کسى که حاضر باشد بخششى را قبول کند. طلا و نقره در محلى

عمومى تلنبار مى‏شود و کسى نیست که به سراغ آنها برود. باطن زودگذر و فانى دنیا، به همه

رخ مى‏نماید و مردم لذتها و نعمتهاى موجود در آخرت را بر لذتهاى دنیوى ترجیح مى‏دهند.

نه‏تنها انسانها اهل ظلم و تجاوز و تعدى نخواهند بود بلکه حیوانات موذى نیز طبیعتى عارى از

آزار و اذیت پیدا مى‏کنند. گرگ و میش در کنار هم مى‏چرند و کودکى، افعى را از سوراخش

بیرون مى‏کشد و با او بازى مى‏کند، بدون آن‏که گزندى متوجه او باشد

 

| نظر بدهید

 

امام حسین علیه السلام:   

و أَنِّی لَم أَخرُج أَشِراً و لَا بَطراً و لَا مُفسِداً و لَا ظَالِماً و إِنَّمَا خَرَجتُ لِطَلبِ الإِصلاَحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی صلَّی الله علیه و آله، أُرِیدُ أَن آمَرَ بالمَعرُوفِ و أَنهی عَنِ المُنکَر و أسِیرُ بِسِیرةِ جَدِّی و أبی علی بن أبی طالب علیه السلام .[بحارالانوار،ج 44،ص 329]

 به درستی که من بیهوده ، گردن کشانه و ظالمانه حرکت نکردم ، بلکه برای اصلاح در امت جدم محمد (صلَّی الله علیه و آله) حرکت کردم و می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به روش جدم محمد (صلَّی الله علیه و آله) و پدرم علی بن ابی طالب (علیه السلام) رفتار کنم.

 

| نظر بدهید

هدف، مستقیم ترین خط

زنگ ورزش بود و بچه ها ناراحت!
آخه حالا که برف اومده و نمی شه توی حیاط ورزش کرد ، چکار کنیم؟
معلم فکری کرد و گفت :
بچه ها بیاید یه مسابقه بدیم.
می خوام یکی یکی روی برف های حیاط ، مستقیم راه برید تا به دیوار روبرو برسید
برنده کسی می شه که مستقیم ترین خط رو با قدم هاش ایجاد کنه
بچه ها با خنده و هیجان و به نوبت روی برف ها حرکت می کردند
آخرین نفر که به دیوار رسید ، معلم خواست تا همه بالای سکو بیان و با دقت به خط ها نگاه کنند
تقریبا همه مسیرهای طی شده منحنی و کج بودند
و فقط یه رد پا بود که خیلی صاف و مستقیم تا دیوار امتداد داشت
بچه ها با تعجب از دوست شون پرسیدند ، آخه چجوری این کار رو کردی؟
اون لبخندی زد و گفت خیلی ساده!
به نوشته روی دیوار روبروئی دقت کنید
من یه کلمه رو انتخاب کردم و به یکی از نقطه هاش خیره شدم و به سمتش رفتم
عزیزم دلم تا حالا هدفی رو توی زندگیت انتخاب کردی؟
تا بتونی بهش زل بزنی و صاف صاف به سمتش حرکت کنی
تا با قدم هات بهترین خط رو روی زمین زندگیت رسم کنی
نکنه یه روز که پشت سرمون رو نگاه می کنیم
کلی خط منحنی ببینیم و کج و شکسته
باید زودتر دست به کار بشیم
مگه نه؟
نکته: ما از خداییم و به سوی او با می گردیم ، بله دین به زندگی جه توهدف و معنا می دهد. همه کارها و فعالیت های ما یک سمت و سو پیدا می کند و آن خدایی شدن. 

| نظر بدهید

خاک حسین بوی وفا می دهد . . . تربت عشق است شفا می‌دهد

خنده کنان می‌رود روز جزا در بهشت . . . هر که به دنیا کند گریه برای حسین

سعی کن حرص و طمع خانه‌خرابت نکند . . . غافل از واقعه روز حسابت نکند

ای که دم می‌زنی از عشق حسین بن علی . . . آنچنان باش که ارباب جوابت نکند

آنان که حسین را خدای خود پندارند . . . کفرش به کنار عجب خدایی دارند

 
کربلا لبریز عطر یاس شد. . . .نوبت جانبازی عباس شد

 
برای باغبان یاس آفریدند . . . علی را أشجع الناس آفریدند

وفا داری و مردی و شجاعت . . . یکی کردند و عباس آفریدند

قیامت بی حسین غوغا ندارد

شفاعت بی حسین معنا ندارد

 

حسینی باش که در محشر نگویند

چرا پرونده ات امضا ندارد

التماس دعا

 

| نظر بدهید

رفع و دفع جنون در روایات

آلو
کرفس
گیاه سنا
حجامت سر
بوییدن گل نرگس
شستن سر با خطمی
آغاز کردن غذا با نمک
تمام کردن غذا بـا نمک
گرفتن سبیل و ناخن هر جمعه
آمیزش درآغاز، میان و پایان ماه (نه غیرآن) [1]

پی نوشت :
[1] .رک دانشنامه احادیث پزشکی، نشر دارالحدیث قم. برای مطالعه به سایت حدیث نت هم می توانید رجوع کنید

 

| نظر بدهید

شیوه های شناخت دختر و پسر در ازدواج1

1- بررسی دورنمای و ظاهری فرد و مجموع خانواده
2- تحقیق
محل زندگی جدید و قبلی ( همسایه ها و مغازه ها)
محل تحصیل جدید و قبلی (مسؤلان و همکلاسان دوست و غیر دوست)
محل کار جدید و قبلی ( همکاران و کارفرما و مدیر)
دوستان جدید و قبلی
اقوام نزدیک و دور
دشمنان و منتقدان
واسطه ها و افرادی که همراه او هستند
معرفان( افرادی که خودش معرفی می کند برای تحقیق )
مسجد و هیأت محل
خواستگار قبلی (ممکن است از آنها اطلاعات کاربردی دریافت کنید در رد یا قبول)
همسر سابق (در ازدواج های دوم)
افراد خانواده مثل پسران یا دختران و داماد و عروس خانواده
3- گفتگو خانواده ها و گرفتن نظر افراد همراه ( بهتر است چند نوبت گفتگو شود و هر نوبت با یک همراه بالغ و فهیم و متأهل باشید)
4- گفتگوهای دو نفره ( با اصول گفتگو مدیریت مذاکره: ابتدا و در جلسه اول از اسرار خاص زندگی و خودتان نگویید - توجه به تسامح های شرعی که به ارتباط دختر و پسر این جا داده شده - گفتگو در چند جلسه باشد- تناقض ها یا همخوانی های گفتاری او و خانواده دقت شود - همیشه در منزل نباشد بیرون رسمی بودن نیست و فرد بهتر خودش را نشان می دهد)
5- درخواست دیدن آلبوم عکس به خصوص عکس های چند سال( در ضمن دیدن می توان به دوستان، همراه هان، محل ها و...دقت کرد ولی باید مراقب بود که ممکن است گزینشی باشد)
6- در خواست دیدن کتابخانه/ کامپیوتر / کیف سی دی/ دفترچه خاطرات و...(البته بهتر راه باز کن همراه باشد که او از زبان دختر یا پسر این را بخواهد). می توان از کتابخانه ای که او کتب امانی هم می گیرد اطلاعات خوبی گرفت که مثلا بیشتر به چه موضوعی علاق دارد و...
7- مشاوره های ازدواج: در امر مهمی چون ازدواج توصیه می شود از مشاور کمک گرفته شود مشاور متخصص فرد بی طرفی است که بدون جانبداری سخن می گوید و با مصاحبه و تست هایی که می گیرد اطلاعات و راهنمایی های خوبی به ما می دهد. مشاوره برای افراد وسواسی، مشکل پسند بسیار اهمیت بالایی دارد چون آنها باید از چراغ راهنما او کمک بگیرند و به یافته های خود زیاد توجه نکنند. [1]

پی نوشت :
[1] . انجمن مشاوره سایت اسک دین دات کام